Lição 2 – A criação do homem

Criação

"No princípio" Deus criou, isto é, chamou à existência, todas as coisas do nada. Este ato criativo da parte de Deus foi absolutamente livre e por razões infinitamente sábias. A causa de todas as coisas existe apenas na vontade de Deus. A obra da criação é atribuída (1) à Divindade (Gn. 1:1, 26); (2) ao Pai (1 Co. 8:6); (3) ao Filho (Jo. 1:3; Cl. 1:16, 17); (4) ao Espírito Santo (Gn. 1:2; Jó 26:13; Sl. 104:30). O fato de ele ser o Criador distingue Jeová como o verdadeiro Deus (Is. 37:16; 40:12, 13; 54:5; Sl. 96:5; Jr. 10:11, 12). O único e grande propósito na obra da criação é a manifestação da glória do Criador (Cl. 1:16; Ap. 4:11; Rm. 11:36). As obras de Deus, igualmente com a palavra de Deus, são uma revelação dele; e entre os ensinamentos de uma e os da outra, quando corretamente compreendidos, não pode haver contradição. Tradições da criação, desfiguradas por corrupções, são encontradas entre os registros de antigas nações orientais. (Veja ACCAD.) Um interesse peculiar pertence às tradições dos acádios, os habitantes primitivos das planícies da Baixa Mesopotâmia. Estas, nos últimos anos, foram trazidas à luz em tabuletas e cilindros que foram resgatados dos palácios e templos da Assíria, há muito enterrados. Elas apresentam uma semelhança notável com o relato do Gênesis....

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Pecado

É "qualquer falta de conformidade com ou transgressão da lei de Deus" (1 Jo 3:4; Rm 4:15), no estado interior e hábito da alma, bem como na conduta exterior da vida, seja por omissão ou comissão (Rm 6:12-17; 7:5-24). Não é "uma mera violação da lei de nossa constituição, nem do sistema das coisas, mas uma ofensa contra um legislador pessoal e governador moral que reivindica sua lei com penalidades. A alma que peca está sempre consciente de que seu pecado é (1) intrinsecamente vil e poluente, e (2) que merece justamente punição, e atrai a justa ira de Deus. Portanto, o pecado carrega consigo dois caracteres inalienáveis, (1) merecimento do mal, culpa (reatus); e (2) poluição (macula).", Hodge's Outlines. O caráter moral das ações de um homem é determinado pelo estado moral de seu coração. A disposição para pecar, ou o hábito da alma que leva ao ato pecaminoso, é em si mesma também pecado (Rm 6:12-17; Gl 5:17; Tg 1:14, 15). A origem do pecado é um mistério, e deve permanecer como tal para nós para sempre. Está claro que, por alguma razão, Deus permitiu que o pecado entrasse neste mundo, e isso é tudo o que sabemos. O fato de tê-lo permitido, entretanto, de modo algum torna Deus o autor do pecado. O pecado de Adão (Gên. 3:1-6) consistiu em ceder aos assaltos da tentação e comer o fruto proibido. Envolveu em si (1) o pecado da incredulidade, virtualmente tornando Deus um mentiroso; e (2) a culpa da desobediência a um mandamento positivo. Por este pecado, ele tornou-se um apóstata de Deus, um rebelde armado contra o seu Criador. Ele perdeu o favor de Deus e a comunhão com Ele; toda a sua natureza tornou-se depravada, e ele incorreu na penalidade prevista no pacto de obras. Pecado original. "Sendo nossos primeiros pais a raiz de toda a humanidade, a culpa de seu pecado foi imputada, e a mesma morte no pecado e a natureza corrompida foram transmitidas a toda a sua posteridade, descendendo deles por geração ordinária." Adão foi constituído por Deus como o cabeça federal e representante de toda a sua posteridade, assim como era também o seu cabeça natural e, portanto, quando ele caiu, eles caíram com ele (Rm 5:12-21; 1 Co 15:22-45). A provação dele foi a provação deles, e a queda dele a queda deles. Por causa do primeiro pecado de Adão, toda a sua posteridade veio ao mundo em estado de pecado e condenação, isto é, (1) um estado de corrupção moral e (2) de culpa, tendo-lhes sido judicialmente imputada a culpa do primeiro pecado de Adão. O "pecado original" é frequentemente e adequadamente utilizado para denotar apenas a corrupção moral de toda a natureza herdada por todos os homens de Adão. Esta corrupção moral herdada consiste em: (1) a perda da justiça original; e (2) a presença de uma constante propensão ao mal, que é a raiz e a origem de todo pecado atual. É chamado de "pecado" (Rm 6:12, 14, 17; 7:5-17), a "carne" (Gl 5:17, 24), "concupiscência" (Tg 1:14, 15), o "corpo do pecado" (Rm 6:6), "ignorância", "cegueira do coração", "alienação da vida de Deus" (Ef 4:18, 19). Influencia e deprava todo o homem, e sua tendência é ainda descendente, para uma corrupção cada vez mais profunda, não restando elemento recuperador na alma. É uma depravação total, e é também universalmente herdada por todos os descendentes naturais de Adão (Rm 3:10-23; 5:12-21; 8:7). Os pelagianos negam o pecado original e consideram o homem, por natureza, moral e espiritualmente saudável; os semipelagianos consideram-no moralmente enfermo; os agustinianos, ou, como também são chamados, calvinistas, consideram o homem como descrito acima, espiritualmente morto (Ef 2:1; 1 Jo 3:14). A doutrina do pecado original é provada, (1.) A partir do fato da pecaminosidade universal dos homens. "Não há homem que não peque" (1 Reis 8:46; Is. 53:6; Sl. 130:3; Rm. 3:19, 22, 23; Gl. 3:22). (2.) A partir da depravação total do homem. Todos os homens são declarados destituídos de qualquer princípio de vida espiritual; a apostasia do homem em relação a Deus é total e completa (Jó 15:14-16; Gn. 6:5, 6). (3.) A partir de sua manifestação precoce (Sl. 58:3; Pv. 22:15). (4.) É provada também a partir da necessidade, absoluta e universalmente, de regeneração (Jo. 3:3; 2 Co. 5:17). (5.) A partir da universalidade da morte (Rm. 5:12-20). Vários tipos de pecado são mencionados, (1.) "Pecados presumivos", ou, como traduzido literalmente, "pecados com a mão levantada", isto é, atos de pecado desafiadores, em contraste com "erros" ou "inadvertências" (Sl. 19:13). (2.) "Secretos", isto é, pecados ocultos (19:12); pecados que escapam à percepção da alma. (3.) "Pecado contra o Espírito Santo" (q.v.), ou um "pecado para a morte" (Mt. 12:31, 32; 1 Jo. 5:16), o que equivale a uma rejeição deliberada da graça. Sin, uma cidade no Egito, chamada pelos gregos de Pelúsio, que significa, assim como também o nome hebraico, "argiloso" ou "lamacento", assim chamada devido à abundância de argila encontrada ali. É chamada por Ezequiel (Ez. 30:15) de "a força do Egito", denotando assim a sua importância como cidade fortificada. Foi identificada com a moderna Tineh, "um lugar lamacento", onde se encontram as suas ruínas. De sua ostentada magnificência, restam apenas quatro colunas de granito vermelho e alguns poucos fragmentos de outras....

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