Lição 4 – Noé e o dilúvio

Salvação

Esta palavra é usada para a libertação dos israelitas dos egípcios (Êx 14:13), e para a libertação, em geral, do mal ou do perigo. No Novo Testamento, ela é usada especialmente com referência à grande libertação da culpa e da poluição do pecado realizada por Jesus Cristo, "a grande salvação" (Hb 2:3). (Veja REDENÇÃO; REGENERAÇÃO.)...

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Fé

A fé é, em geral, a persuasão da mente de que certa afirmação é verdadeira (Fil. 1:27; 2 Tess. 2:13). Sua ideia primária é a confiança. Algo é verdadeiro e, portanto, digno de confiança. Ela admite muitos graus, até a plena certeza da fé, de acordo com a evidência na qual se baseia. A fé é o resultado do ensino (Rm 10:14-17). O conhecimento é um elemento essencial em toda fé, e às vezes é mencionado como um equivalente à fé (Jo 10:38; 1 Jo 2:3). No entanto, as duas se distinguem neste aspecto: que a fé inclui em si o assentimento, que é um ato da vontade além do ato do entendimento. O assentimento à verdade é da essência da fé, e o fundamento último sobre o qual repousa o nosso assentimento a qualquer verdade revelada é a veracidade de Deus. A fé histórica é a apreensão e o assentimento a certas afirmações que são consideradas meros fatos da história. A fé temporária é aquele estado mental que é despertado nos homens (ex: Félix) pela exposição da verdade e pela influência da simpatia religiosa, ou por aquilo que às vezes é denominado a operação comum do Espírito Santo. A fé salvífica é assim chamada porque tem a vida eterna inseparavelmente conectada a ela. Não pode ser melhor definida do que nas palavras do Breve Catecismo da Assembleia: "A fé em Jesus Cristo é uma graça salvadora, pela qual recebemos e descansamos somente nele para a salvação, conforme ele nos é oferecido no evangelho." O objeto da fé salvadora é toda a Palavra revelada de Deus. A fé a aceita e nela crê como a verdade mais segura. Mas o ato especial de fé que une a Cristo tem como seu objeto a pessoa e a obra do Senhor Jesus Cristo (João 7:38; Atos 16:31). Este é o ato específico de fé pelo qual um pecador é justificado diante de Deus (Rm 3:22, 25; Gl 2:16; Fp 3:9; Jo 3:16-36; At 10:43; 16:31). Neste ato de fé, o crente apropria-se e descansa somente em Cristo como Mediador em todos os seus ofícios. Este assentimento ou crença na verdade recebida mediante o testemunho divino sempre esteve associado a um profundo senso de pecado, a uma visão distinta de Cristo, a uma vontade consentinte e a um coração amoroso, juntamente com a confiança em, o confiar em, ou o repousar em Cristo. É esse estado de espírito no qual um pobre pecador, consciente de seu pecado, foge de si mesmo, culpado, para Cristo, seu Salvador, e lança sobre Ele o fardo de todos os seus pecados. Consiste principalmente, não no assentimento dado ao testemunho de Deus em Sua Palavra, mas em abraçar, com confiança e dependência fiduciais, o único e só Salvador que Deus revela. Esta confiança e dependência são a essência da fé. Pela fé, o crente apropria-se de Cristo, direta e imediatamente, como seu. A fé, em seu ato direto, torna Cristo nosso. Não é uma obra que Deus graciosamente aceite em vez de uma obediência perfeita, mas é apenas a mão com a qual nos agarramos à pessoa e à obra de nosso Redentor como o único fundamento de nossa salvação. A fé salvadora é um ato moral, pois provém de uma vontade renovada, e uma vontade renovada é necessária para o assentimento crente à verdade de Deus (1 Cor. 2:14; 2 Cor. 4:4). A fé, portanto, reside na parte moral de nossa natureza tanto quanto na intelectual. A mente deve primeiro ser iluminada pelo ensino divino (João 6:44; Atos 13:48; 2 Cor. 4:6; Ef. 1:17, 18) antes que possa discernir as coisas do Espírito. A fé é necessária para a nossa salvação (Marcos 16:16), não porque haja nela qualquer mérito, mas simplesmente porque é o pecador ocupando o lugar que lhe foi atribuído por Deus, alinhando-se ao que Deus está fazendo. A garantia ou fundamento da fé é o testemunho divino, não a razoabilidade do que Deus diz, mas o simples fato de que ele o diz. A fé repousa imediatamente sobre: "Assim diz o Senhor". Mas, para que essa fé ocorra, a veracidade, a sinceridade e a verdade de Deus devem ser reconhecidas e apreciadas, juntamente com a sua imutabilidade. A palavra de Deus encoraja e instiga o pecador pessoalmente a tratar com Cristo como dom de Deus, a selar a união com ele, abraçá-lo, entregar-se a Cristo e tomar Cristo como seu. Essa palavra vem com poder, pois é a palavra do Deus que se revelou em suas obras, e especialmente na cruz. Deus deve ser crido por causa de sua palavra, mas também por causa de seu nome. A fé em Cristo assegura ao crente a libertação da condenação, ou a justificação diante de Deus; uma participação na vida que está em Cristo, a vida divina (João 14:19; Rom. 6:4-10; Ef. 4:15, 16, etc.); "paz com Deus" (Rom. 5:1); e a santificação (Atos 26:18; Gál. 5:6; Atos 15:9). Todos os que assim creem em Cristo certamente serão salvos (João 6:37, 40; 10:27, 28; Rom. 8:1). A fé=o evangelho (Atos 6:7; Rom. 1:5; Gál. 1:23; 1 Tim. 3:9; Judas 1:3)....

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Noé

Descanso, (Heb. Noah) o neto de Matusalém (Gên. 5:25-29), que foi por duzentos e cinquenta anos contemporâneo de Adão, e filho de Lameque, que tinha cerca de cinquenta anos na época da morte de Adão. Este patriarca é corretamente considerado como o elo de ligação entre o mundo antigo e o novo. Ele é o segundo grande progenitor da família humana. As palavras de seu pai Lameque em seu nascimento (Gên. 5:29) têm sido consideradas, em certo sentido, proféticas, designando Noé como um tipo dAquele que é o verdadeiro "descanso e conforto" dos homens sob o fardo da vida (Mat. 11:28). Viveu quinhentos anos, e então nasceram-lhe três filhos: Sem, Cam e Jafé (Gên. 5:32). Era um "homem justo e perfeito em sua geração" e "andou com Deus" (comp. Ezeq. 14:14, 20). Mas agora os descendentes de Caim e de Sete começaram a se misturar, e então surgiu uma raça distinguida por sua impiedade. Os homens tornaram-se cada vez mais corruptos, e Deus determinou varrer da terra a sua população ímpia (Gên. 6:7). Mas com Noé, Deus estabeleceu uma aliança, com a promessa de livramento do dilúvio iminente (18). Foi, consequentemente, ordenado que construísse uma arca (6:14-16) para a salvação de si mesmo e de sua casa. Um intervalo de cento e vinte anos transcorreu enquanto a arca era construída (6:3), durante o qual Noé prestou constante testemunho contra a incredulidade e a maldade daquela geração (1 Pe 3:18-20; 2 Pe 2:5). Quando a arca de "madeira de gofer" (mencionada apenas aqui) foi finalmente concluída de acordo com o comando do Senhor, as criaturas vivas que deveriam ser preservadas entraram nela; e então Noé, sua esposa, seus filhos e noras entraram nela, e o "Senhor o fechou" (Gên. 7:16). O julgamento ameaçado caiu agora sobre o mundo culpado, "o mundo que então era, sendo inundado por águas, pereceu" (2 Pe 3:6). A arca flutuou sobre as águas por cento e cinquenta dias e então repousou sobre os montes de Ararate (Gên. 8:3, 4); mas somente após um tempo considerável foi-lhe concedida a permissão divina para deixar a arca, de modo que ele e sua família ficaram um ano inteiro encerrados nela (Gên. 6-14). Ao deixar a arca, o primeiro ato de Noé foi erguer um altar, o primeiro de que haja qualquer menção, e oferecer sacrifícios de agradecimentos adorantes e louvor a Deus, que estabeleceu com ele uma aliança, a primeira aliança entre Deus e o homem, concedendo-lhe a posse da terra por meio de um novo e especial estatuto, que permanece em vigor até o presente momento (Gên. 8:21-9:17). Como sinal e testemunho desta aliança, o arco-íris foi adotado e separado por Deus, como um penhor seguro de que jamais a terra seria destruída por um dilúvio. Mas, ai! Noé, depois disso, caiu em pecado grave (Gên. 9:21); e a conduta de Cam nesta triste ocasião levou à predição memorável a respeito de seus três filhos e seus descendentes. Noé "viveu depois do dilúvio trezentos e cinquenta anos, e morreu" (28:29). (Veja DILÚVIO). Noé, movimento, (Heb. No'ah) uma das cinco filhas de Zlofade (Núm. 26:33; 27:1; 36:11; Jos. 17:3). Nob Lugar alto, uma cidade dos sacerdotes, mencionada pela primeira vez na história das peregrinações de Davi (1 Sam. 21:1). Aqui o tabernáculo estava então estabelecido, e aqui residia o sacerdote Ahimeleque. (Veja AHIMELEQUE.) A partir de Isa. 10:28-32, parece ter ficado perto de Jerusalém. Foi identificada por alguns como el-Isawiyeh, a uma milha e meia a nordeste de Jerusalém. Mas, de acordo com Isa. 10:28-32, ficava ao sul de Geba, na estrada para Jerusalém, e à vista da cidade. Esta identificação não cumpre estas condições e, portanto, outros (como o Decano Stanley) pensam que era o cume norte do Monte das Oliveiras, o lugar onde Davi "adorou a Deus" ao fugir de Absalão (2 Sam. 15:32), ou mais provavelmente (Conder) que era a mesma que Mizpa (q.v.), Jzg. 20:1; Jos. 18:26; 1 Sam. 7:16, em Nebi Samwil, a cerca de 5 milhas a noroeste de Jerusalém. Após ter sido provido dos pães sagrados da proposição e cingindo-se da espada de Golias, que foi retirada de trás do efode, Davi fugiu de Nob e buscou refúgio na corte de Aquis, o rei de Gate, onde foi lançado na prisão. (Comp. títulos dos Sl. 34 e 56.)...

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