Dadores de prosperidade, ídolos em forma humana, grandes ou pequenos,
análogos às imagens de ancestrais que eram reverenciadas pelos
romanos. A fim de enganar os guardas enviados por Saul para capturar
Davi, Mical, sua esposa, preparou um dos teraphins domésticos,
colocando sobre ele a touca de pelo de cabra usada por dorminhocos e
inválidos, e colocou-o em uma cama, cobrindo-o com um manto. Ela o
apontou para os soldados e alegou que Davi estava confinado ao seu
leito por uma doença súbita (1 Sam. 19:13-16). Assim, ela ganhou tempo
para a fuga de Davi. Parece estranho ler sobre teraphins, imagens de
ancestrais, preservadas para propósitos supersticiosos, estando na
casa de Davi. Provavelmente, eles haviam sido trazidos furtivamente por
Mical da casa de seu pai. “Talvez”, diz o Bispo Wordsworth, “Saul,
abandonado por Deus e possuído pelo espírito maligno, tivesse
recorrido aos teraphins (como posteriormente recorreu à feitiçaria); e
Deus converteu o mal em bem, e fez com que seus próprios teraphins
(pela mão de sua própria filha) fossem um instrumento para a fuga de
Davi”, Deane's David, p. 32. Josias tentou suprimir esta forma de
idolatria (2 Reis 23:24). O efode e os teraphins são mencionados juntos
em Os. 3:4. Alguns supuseram (Cheyne's Hosea) que o “efode” aqui
mencionado, e também em Jz. 8:24-27, não era a parte da veste
sacerdotal assim chamada (Êx. 28:6-14), mas uma imagem de Jeová
revestida de ouro ou prata (comp. Jz. 17, 18; 1 Sam. 21:9; 23:6, 9;
30:7, 8), e está, portanto, associada aos teraphins. (Veja THUMMIM.)