(1.) Denota a placa de ouro na frente da mitra do sumo sacerdote (Êx 29:6; 39:30). A mesma palavra hebraica assim traduzida (ne'zer) denota o diadema usado por Saul em batalha (2 Sam. 1:10), e também aquele que foi utilizado na coroação de Joás (2 Reis 11:12).
(2.) O nome mais geral em hebraico para uma coroa é *'atarah*, significando um "aro". Este é usado para coroas e ornamentos de cabeça de diversos tipos, incluindo coroas reais. Tal foi a coroa tirada do rei de Amom por Davi (2 Sm. 12:30). A coroa usada pelos reis assírios era uma mitra alta, às vezes adornada com flores. Existem também esculturas que representam as coroas usadas pelos primeiros reis egípcios e persas. Às vezes, um diadema de duas ou três fitas envolvia o adorno de cabeça real. Isso provavelmente significava que quem a usava tinha domínio sobre dois ou três países. Em Apoc. 12:3; 13:1, lemos sobre "muitas coroas", um sinal de domínio extensivo.
(3.) A antiga coroa persa (Ester 1:11; 2:17; 6:8) era chamada *kether*; isto é, "uma guirlanda", um gorro alto ou tiara. Coroas eram usadas, às vezes, para representar honra e poder (Ezeq. 23:42). Eram usadas em casamentos (Cânt. 3:11; Isa. 61:10, "ornamentos"; R.V., "uma guirlanda"), e em banquetes e festivais públicos.
A coroa era, entre os romanos e gregos, um símbolo de vitória e recompensa. A coroa ou guirlanda usada pelos vencedores nos jogos olímpicos era feita de folhas de oliveira brava; nos jogos píticos, de louro; nos jogos nemeus, de salsa; e nos jogos ístmicos, de pinheiro. Os romanos concediam a "coroa cívica" àquele que salvasse a vida de um cidadão. Ela era feita de folhas de carvalho. Em oposição a todas essas coroas perecíveis, os apóstolos falam da coroa incorruptível, a coroa da vida (Tiago 1:12; Apoc. 2:10) "que não murcha" (1 Pe 5:4, Gr. *amarantinos*; cf. 1:4). Provavelmente a palavra "amaranto" era aplicada a flores que chamamos de "eternas", o "amaranto imortal".