Arão foi o primeiro que foi solenemente consagrado a este ofício
(Êx. 29:7; 30:23; Lv. 8:12). Ele usava vestes peculiares, as quais, após sua morte, passavam para seu sucessor no ofício (Êx. 29:29, 30).
Além das vestes que usava em comum com todos os sacerdotes, havia quatro que eram peculiares a ele como sumo sacerdote:
(1.) A "túnica" do efode, inteiramente azul, de "obra tecida", usada imediatamente sob o efode. Era sem costura ou mangas. A orla ou a bainha era ornamentada com romãs e sinos de ouro, setenta e duas de cada, em ordem alternada. O soar dos sinos informava ao povo no átrio exterior o momento em que o sumo sacerdote entrava no lugar santo para queimar incenso perante o Senhor (Êx. 28).
(2.) O "efode" consistia em duas partes, uma das quais cobria as costas e a outra o peito, as quais eram unidas pelo "cinto primoroso". Era feito de linho fino torcido e ornamentado com ouro e púrpura. Cada uma das alças dos ombros era adornada com uma pedra preciosa, na qual estavam gravados os nomes das doze tribos. Esta era a veste distintiva do sumo sacerdote (1 Sm. 2:28; 14:3; 21:9; 23:6, 9; 30:7).
(3.) O "peitoral do juízo" (Êx 28:6-12, 25-28; 39:2-7) de "obra primorosa". Era uma peça de tecido dobrada, de um palmo quadrado. Portava doze pedras preciosas, dispostas em quatro fileiras de três, as quais constituíam o Urim e o Tumim (q.v.). Nessas pedras estavam gravados os nomes das doze tribos. Quando o sumo sacerdote, revestido do éfode e do peitoral, consultava ao Senhor, as respostas eram dadas de alguma forma misteriosa por meio do Urim e do Tumim (1 Sm 14:3, 18, 19; 23:2, 4, 9, 11, 12; 28:6; 2 Sm 5:23).
(4.) A "mitra", ou turbante superior, uma faixa torcida de oito jardas de linho fino enrolada em forma de gorro, com uma placa de ouro à frente, gravada com "Santidade ao Senhor", presa a ela por uma fita azul.
Somente ao sumo sacerdote era permitido entrar no Santo dos Santos, o que ele fazia apenas uma vez por ano, no grande Dia da Expiação, pois "o caminho para o santuário mais santo ainda não fora manifesto" (Heb. 9:10). Vestindo suas magníficas vestes sacerdotais, ele entrava no templo diante de todo o povo e, então, deixando-as de lado e assumindo apenas suas vestes de linho em segredo, entrava sozinho no Santo dos Santos e realizava a expiação, aspergindo o sangue da oferta pelo pecado sobre o propiciatório e oferecendo incenso. Então, retomando seus esplêndidos mantos, ele reaparecia diante do povo (Lev. 16). Assim, o uso dessas vestes passou a ser identificado com o Dia da Expiação.
O ofício, a vestimenta e o ministério do sumo sacerdote eram típicos do sacerdócio de nosso Senhor (Heb. 4:14; 7:25; 9:12, etc.).
Supõe-se que houve, ao todo, oitenta e três sumos sacerdotes, começando com Arão (1657 a.C.) e terminando com Fanias (70 d.C.). Em sua primeira instituição, o cargo de sumo sacerdote era vitalício (mas cf. 1 Reis 2:27) e hereditário na família de Arão (Nm 3:10). O cargo permaneceu na linhagem de Eleazar, o filho mais velho de Arão, por duzentos e noventa e seis anos, quando passou para Eli, o primeiro da linhagem de Itamar, que era o quarto filho de Arão. Nesta linhagem, continuou até Abiatar, a quem Salomão depôs, nomeando Zadoque, da família de Eleazar, em seu lugar (1 Reis 2:35), na qual permaneceu até a época do Cativeiro. Após o Retorno, Josué, filho de Josedeco, da família de Eleazar, foi nomeado para este cargo. Depois dele, a sucessão foi alterada periodicamente sob influências sacerdotais ou políticas.
Estrada
Uma estrada elevada para uso público. Tais estradas não eram encontradas na Palestina; daí a força da linguagem utilizada para descrever o retorno dos cativos e o advento do Messias (Is 11:16; 35:8; 40:3; 62:10) sob a figura da preparação de uma grande via para a sua marcha.
Durante a posse da Palestina, os romanos construíram diversas rodovias importantes, como fizeram em todos os países que governaram.