Diz-se que a culpa é expiada quando ela é visitada com a punição que recai sobre um substituto. A expiação é feita por nossos pecados quando eles são punidos não em nós mesmos, mas em outro que consente em ocupar o nosso lugar. É por meio dela que a reconciliação é efetuada. Diz-se, portanto, que o pecado é "coberto" por satisfação vicária.
A tampa ou cobertura da arca é denominada na LXX *hilasterion*, aquilo que cobria ou excluía as reivindicações e exigências da lei contra os pecados do povo de Deus, por meio da qual ele se tornou "propício" a eles.
A ideia de expiação vicária percorre todo o sistema de sacrifícios do Antigo Testamento. (Veja PROPICIAÇÃO.)
Olho (Heb. *ain*, significando "fluindo"), aplicado (1) a uma fonte, frequentemente; (2) à cor (Núm. 11:7; R.V., "aparência", marg. "olho"); (3) ao rosto (Êx. 10:5, 15; Núm. 22:5, 11), em Núm. 14:14, "face a face" (R.V. marg., "olho a olho"). "Entre os olhos", isto é, a testa (Êx. 13:9, 16).
A expressão (Prov. 23:31), "quando exibe a sua cor no copo", é literalmente, "quando exibe [ou mostra] o seu olho". As gotas ou bolhas do vinho são assim mencionadas. "Pôr os olhos" em alguém é vê-lo com favor (Gên. 44:21; Jó 24:23; Jer. 39:12). Esta palavra é usada figurativamente nas expressões "olho mau" (Mat. 20:15), "olho generoso" (Prov. 22:9), "olhos altivos" (6:17 marg.), "olhos impudicos" (Isa. 3:16), "olhos cheios de adultério" (2 Pe. 2:14), "a concupiscência dos olhos" (1 Jo 2:16). Os cristãos são alertados contra o "serviço para ser visto" (Ef. 6:6; Col. 3:22). Homens eram às vezes punidos tendo seus olhos arrancados (1 Sam. 11:2; Sansão, Juízes 16:21; Zedequias, 2 Reis 25:7).
O costume de pintar os olhos é aludido em 2 Reis 9:30, R.V.; Jer. 4:30; Ezeq. 23:40, um costume que ainda prevalece extensivamente entre as mulheres orientais.
Ezekias
Forma grecizada de Ezequias (Mat. 1:9, 10).
Ezequiel
Deus fortalecerá. (1.) 1 Cr. 24:16, "Jehezekel".
(2.) Um dos grandes profetas, filho de Buzi, o sacerdote (Ez 1:3). Ele foi um dos exilados judeus que se estabeleceram em Tel-Abibe, às margens do Quebar, "na terra dos caldeus". Provavelmente foi levado cativo com Joaquim (1:2; 2 Reis 24:14-16) por volta de 597 a.C. Seu chamado profético veio a ele "no quinto ano do cativeiro de Joaquim" (594 a.C.). Ele possuía uma casa no local de seu exílio, onde perdeu sua esposa, no nono ano de seu exílio, por algum golpe súbito e imprevisto (Ez 8:1; 24:18). Ele ocupava um lugar de destaque entre os exilados e era frequentemente consultado pelos anciãos (8:1; 11:25; 14:1; 20:1). Seu ministério estendeu-se por vinte e três anos (29:17), de 595 a 573 a.C., durante parte dos quais foi contemporâneo de Daniel (14:14; 28:3) e Jeremias, e provavelmente também de Obadias. O momento e a maneira de sua morte são desconhecidos. Seu suposto túmulo é indicado nos arredores de Bagdá, em um lugar chamado Keffil.