(1.) Como alimento, proibido em Gên. 9:4, onde o uso de alimento
animal é permitido pela primeira vez. Comp. Deut. 12:23; Lev. 3:17;
7:26; 17:10-14. A injunção de abster-se do sangue é renovada no
decreto do concílio de Jerusalém (Atos 15:29). Tem sido sustentado
por alguns, e cremos corretamente, que esta lei de
proibição era apenas cerimonial e temporária; enquanto outros
a consideram ainda vinculativa para todos. O sangue foi comido pelos
israelitas após a batalha de Gilboa (1 Sam. 14:32-34).
(2.) O sangue dos sacrifícios era recolhido pelo sacerdote em uma bacia e, em seguida, aspergido sete vezes sobre o altar; o da páscoa, nos umbrais e vergas das casas (Êx. 12; Lv. 4:5-7; 16:14-19). Na entrega da lei (Êx. 24:8), o sangue dos sacrifícios foi aspergido tanto sobre o povo quanto sobre o altar, e assim o povo foi consagrado a Deus, ou entrou em aliança com ele, daí o sangue da aliança (Mt. 26:28; Hb. 9:19, 20; 10:29; 13:20).
(3.) Sangue humano. O assassino deveria ser punido (Gn. 9:5). O sangue do assassinado "clama por vingança" (Gn. 4:10). O "vingador do sangue" era o parente mais próximo do assassinado, e dele era exigido que vingasse a sua morte (Nm. 35:24, 27). Nenhuma satisfação poderia ser feita pela culpa de assassinato (Nm. 35:31).
(4.) Sangue usado metaforicamente para denotar raça (At. 17:26), e como símbolo de matança (Is. 34:3). "Lavar os pés no sangue" significa obter uma grande vitória (Sl. 58:10). O vinho, por sua cor vermelha, é chamado de "o sangue da uva" (Gn. 49:11). Sangue e água fluíram do lado de nosso Salvador quando este foi transpassado pelo soldado romano (Jo. 19:34). Isso levou patologistas à conclusão de que a causa real da morte de Cristo foi a ruptura do coração. (Cf. Sl. 69:20.)