Deus ajudou. (1.) O terceiro filho de Arão (Êx 6:23). Sua esposa, filha de Putiel, deu-lhe à luz Fineias (Êx 6:25). Após a morte de Nadabe e Abiú (Lev 10:12; Núm 3:4), ele foi nomeado para a responsabilidade do santuário (Núm 3:32). No Monte Hor, ele foi revestido com as vestes sagradas, as quais Moisés tirou de seu irmão Arão e as colocou sobre ele como sucessor de seu pai no cargo de sumo sacerdote, o qual exerceu por mais de vinte anos (Núm 20:25-29). Ele participou com Moisés do recenseamento do povo (26:3, 4) e assistiu à investidura de Josué. Ele auxiliou na distribuição da terra após a conquista (Jos 14:1). O sumo sacerdócio permaneceu em sua família até o tempo de Eli, para cuja família passou, até ser restaurado à família de Eleazar na pessoa de Zadoque (1 Sm 2:35; cf. 1 Rs 2:27). "E morreu Eleazar, filho de Arão; e o sepultaram em um monte que pertencia a Fineias, seu filho" (Jos 24:33). A palavra aqui traduzida como "monte" é Gibeah, o nome de várias cidades na Palestina que geralmente ficavam sobre ou perto de um monte. As palavras podem ser traduzidas de forma mais adequada como: "Sepultaram-no em Gibeá de Fineias", isto é, na cidade de Fineias, a qual foi identificada, de acordo com as tradições judaicas e samaritanas, como Kefr Ghuweirah=Awertah, a cerca de 7 milhas ao norte de Siló e a algumas milhas a sudeste de Nablus. "Seu túmulo ainda é mostrado lá, sob a sombra de veneráveis terebintos." Outros, porém, a identificaram com a aldeia de Gaba ou Gebena de Eusébio, a moderna Khurbet Jibia, 5 milhas ao norte de Guphna, em direção a Nablus.
(2.) Um habitante de Quiriate-Jearim que foi "santificado" para assumir a responsabilidade pela arca, embora não tivesse permissão para tocá-la, enquanto ela permanecia na casa de seu pai, Abinadabe (1 Sam. 7:1, 2; comp. Núm. 3:31; 4:15).
(3.) O filho de Dodó, o ahoíta, da tribo de Benjamim, um dos três mais eminentes dos trinta e sete heróis de Davi (1 Crôn. 11:12), que rompeu as fileiras do exército filisteu e trouxe-lhe água do poço de Belém (2 Sam. 23:9, 16).
(4.) Um filho de Fineias associado aos sacerdotes na responsabilidade pelos vasos sagrados trazidos de volta a Jerusalém após o Exílio (Esdras 8:33).
(5.) Um levita da família de Merari (1 Crôn. 23:21, 22).
Eleição da Graça
A Escritura fala (1) da eleição de indivíduos para cargos ou para honra e privilégio, por exemplo, Abraão, Jacó, Saul, Davi, Salomão, todos foram escolhidos por Deus para as posições que ocuparam; assim também foram os apóstolos. (2) Há também uma eleição de nações para privilégios especiais, por exemplo, os hebreus (Deut. 7:6; Rom. 9:4). (3) Mas, além disso, há uma eleição de indivíduos para a vida eterna (2 Tess. 2:13; Ef. 1:4; 1 Ped. 1:2; João 13:18).
O fundamento desta eleição para a salvação é o bom prazer de Deus (Ef 1:5, 11; Mt 11:25, 26; Jo 15:16, 19). Deus reivindica o direito de assim proceder (Rm 9:16, 21).
Ela não é condicionada à fé ou ao arrependimento, mas é de graça soberana (Rm 11:4-6; Ef 1:3-6). Tudo o que pertence à salvação, tanto os meios (Ef 2:8; 2 Ts 2:13) quanto o fim, provém de Deus (At 5:31; 2 Tm 2:25; 1 Co 1:30; Ef 2:5, 10). A fé, o arrependimento e todas as outras graças são exercícios de uma alma regenerada; e a regeneração é obra de Deus, uma "nova criatura".
Os homens são eleitos "para a salvação", "para a adoção de filhos", "para serem santos e irrepreensíveis diante dele em amor" (2 Ts 2:13; Gl 4:4, 5; Ef 1:4). O fim último da eleição é o louvor da graça de Deus (Ef 1:6, 12). (Veja PREDESTINAÇÃO.)
Senhora eleita
A quem é endereçada a Segunda Epístola de João (2 Jo 1:1). Alguns pensam que a palavra traduzida como "senhora" é um nome próprio e, portanto, que a expressão deveria ser "eleita Kyria".
El-elohe-Isreal
Todo-poderoso; Deus de Israel, o nome que Jacó deu ao altar que ergueu no pedaço de terra onde armou sua tenda diante de Siquém, e que posteriormente comprou dos filhos de Hamor (Gn 33:20).