Comumente um anel gravado com algum símbolo (Gên. 38:18, 25).
Jezabel "escreveu cartas em nome de Acabe e as selou com o seu
selo" (1 Reis 21:8). Selos são frequentemente mencionados na
história judaica (Deut. 32:34; Nehem. 9:38; 10:1; Ester 3:12; Cant. 8:6;
Isa. 8:16; Jer. 22:24; 32:44, etc.). Selar um documento era
equivalente à assinatura do proprietário do selo. "O uso
de um anel de sinete pelo monarca recebeu recentemente uma
ilustração notável com a descoberta de uma impressão de
tal sinete em argila fina em Koyunjik, o local da antiga
Nínive. Este selo parece ter sido impresso a partir do bisel
de um anel metálico. É um oval, com 2 polegadas de comprimento por
1 polegada de largura, e ostenta a imagem, o nome e os títulos do
rei egípcio Sabaco" (Hist. Illus. do A.T. de Rawlinson, p.
46). Os anéis de sinete reais de dois reis egípcios (Quéops e
Hórus) foram descobertos. (Veja SINETE.)
O uso de selos é mencionado no Novo Testamento apenas em conexão com o relato do sepultamento de nosso Senhor (Mt 27:66). O túmulo foi selado pelos fariseus e sumos sacerdotes com o propósito de garantir que os discípulos não viessem e roubassem o corpo (vv. 63, 64). A maneira de fazer isso era provavelmente estendendo uma corda sobre a pedra e selando-a em ambas as extremidades com argila de selagem. Quando se diz que Deus selou o Redentor, o significado é que Ele atestou a sua missão divina (Jo 6:27). A circuncisão é um selo, uma atestação da aliança (Rm 4:11). Os crentes são selados com o Espírito, como a marca de Deus colocada sobre eles (Ef 1:13; 4:30). Os convertidos são, por Paulo, denominados o selo de seu apostolado, isto é, eles são a sua atestação (1 Co 9:2). Selos e a selagem são frequentemente mencionados no livro do Apocalipse (5:1; 6:1; 7:3; 10:4; 22:10).