O primeiro sepultamento de que temos relato é o de Sara (Gn 23). A primeira transação comercial registrada é a da compra de um lugar de sepultamento, pelo qual Abraão pesou para Efrão "quatrocentos siclos de prata, moeda corrente entre os mercadores". Assim, o patriarca tornou-se proprietário de uma parte da terra de Canaã, a única parte que jamais possuiu. Quando ele próprio morreu, "seus filhos Isaque e Ismael o sepultaram na caverna de Macpela", ao lado de Sara, sua esposa (Gn 25:9).
Débora, a ama de Rebeca, foi sepultada sob Alon-Bacuque, "o carvalho do pranto" (Gên. 35:8), perto de Betel. Raquel morreu e foi sepultada perto de Efrata; "e Jacó levantou uma coluna sobre o seu túmulo" (16-20). Isaque foi sepultado em Hebrom, onde havia morrido (27, 29). Jacó, ao ordenar a seus filhos que o sepultassem na caverna de Macpela, disse: "Ali sepultaram Abraão e Sara, sua mulher; ali sepultaram Isaque e Rebeca, sua mulher; e ali sepultei Lia" (49:31). Em cumprimento ao juramento que ele o fizera prestar (47:29-31), José, auxiliado por seus irmãos, sepultou Jacó na caverna de Macpela (50:2, 13). No Êxodo, Moisés "levou consigo os ossos de José", e eles foram sepultados na "parcela de terra" que Jacó havia comprado dos filhos de Hamor (Josué 24:32), a qual se tornou a herança de José (Gên. 48:22; 1 Crôn. 5:1; João 4:5). Dois sepultamentos são mencionados como tendo ocorrido no deserto: o de Miriã (Núm. 20:1) e o de Moisés, "na terra de Moabe" (Deut. 34:5, 6, 8). Não há relato do sepultamento real de Arão, o qual, provavelmente, porém, ocorreu no cume do Monte Hor (Núm. 20:28, 29).
Josué foi sepultado "no limite de sua herança, em Timnate-Sera" (Josué 24:30).
Em Jó, encontramos uma referência a locais de sepultamento, que provavelmente eram as Pirâmides (3:14, 15). A palavra hebraica para "lugares desolados" aqui assemelha-se sonoramente à palavra egípcia para "pirâmides".
Samuel, assim como Moisés, foi honrado com um sepultamento nacional (1 Sam. 25:1). Joabe (1 Reis 2:34) "foi sepultado em sua própria casa, no deserto".
Em relação ao sepultamento de Saul e seus três filhos, encontramos pela primeira vez a prática de queimar os mortos (1 Sam. 31:11-13). A mesma prática é mencionada novamente por Amós (6:10).
Absalão foi sepultado "no bosque" onde foi morto (2 Sam. 18:17, 18). O levantamento do monte de pedras sobre seu túmulo tinha a intenção de marcar a abominação da pessoa sepultada (comp. Josué 7:26 e 8:29). Não havia um local de sepultamento real fixo para os reis hebreus. Encontramos, no entanto, vários sepultamentos reais ocorrendo "na cidade de Davi" (1 Reis 2:10; 11:43; 15:8; 2 Reis 14:19, 20; 15:38; 1 Reis 14:31; 22:50; 2 Crôn. 21:19, 20; 2 Crôn. 24:25, etc.). Ezequias foi sepultado no monte dos sepulcros dos filhos de Davi; "e todo o Judá e os habitantes de Jerusalém o honraram em sua morte" (2 Crôn. 32:33).
Pouco se diz a respeito do sepultamento dos reis de Israel. Alguns deles foram sepultados em Samaria, a capital de seu reino (2 Reis 10:35; 13:9; 14:16).
Nosso Senhor foi sepultado em um novo túmulo, escavado na rocha, que José de Arimateia havia preparado para si mesmo (Mt 27:57-60; Mc 15:46; Jo 19:41, 42).
O túmulo de Lázaro era "uma caverna, e havia uma pedra sobre ele" (Jo 11:38). Os túmulos eram frequentemente cavernas naturais ou escavações artificiais feitas nas encostas de rochas (Gn 23:9; Mt 27:60); e caixões eram raramente utilizados, a menos que o corpo fosse trazido de longe.
Holocausto
Hebraico *olah*; isto é, "ascendente", sendo o todo consumido pelo fogo e considerado como ascendendo a Deus enquanto era consumido. Parte de cada oferta era queimada no fogo sagrado, mas esta era totalmente queimada, um "holocausto integral". Era a forma mais frequente de sacrifício e, aparentemente, a única mencionada no livro de Gênesis. Tais foram os sacrifícios oferecidos por Abel (Gn 4:3, 4, aqui chamado de *minhah*; isto é, "um presente"), Noé (Gn 8:20), Abraão (Gn 22:2, 7, 8, 13) e pelos hebreus no Egito (Êx 10:25).
A lei de Moisés prescreveu posteriormente as ocasiões e a maneira pela qual os sacrifícios holocaustos deveriam ser oferecidos. Havia "o holocausto contínuo" (Êx 29:38-42; Lv 6:9-13), "o holocausto de cada sábado", que era o dobro do diário (Nm 28:9, 10), "o holocausto de cada mês" (28:11-15), as ofertas na Páscoa (19-23), no Pentecostes (Lv 23:16), a festa das Trombetas (23:23-25) e no dia da Expiação (Lv 16).
Em outras ocasiões, sacrifícios especiais eram oferecidos, como na consagração de Arão (Êx 29) e na dedicação do templo (1 Reis 8:5, 62-64).
Holocaustos voluntários também eram permitidos (Lv 1:13), e foram oferecidos na ascensão de Salomão ao trono (1 Cr 29:21) e na reforma promovida por Ezequias (2 Cr 29:31-35).
Essas ofertas significavam a dedicação completa dos oferentes a Deus. Isso é referenciado em Rm 12:1. (Veja ALTAR, SACRIFÍCIO.)
Na qual Jeová apareceu a Moisés no deserto (Êx 3:2; Atos 7:30). É difícil dizer qual tipo particular de planta ou arbusto é aqui pretendido. Provavelmente era a mimosa ou a acácia. As palavras "na sarça" em Marcos 12:26; Lucas 20:37, significam "na passagem ou parágrafo sobre a sarça"; isto é, em Êx 3.