Existem inúmeras cavernas naturais entre as rochas calcárias da
Síria, muitas das quais foram ampliadas artificialmente para diversos
propósitos.
A primeira menção a uma caverna ocorre na história de Ló (Gn.
19:30).
A próxima de que lemos é a caverna de Macpela (v.), que Abraão comprou dos filhos de Hete (Gên. 25:9, 10). Foi o local de sepultamento de Sara e do próprio Abraão, bem como de Isaque, Rebeca, Lia e Jacó (Gên. 49:31; 50:13).
A caverna de Maquedá, para a qual os cinco reis amorreus se retiraram após a sua derrota por Josué (10:16, 27).
A caverna de Adulão (v.), uma imensa caverna natural, onde Davi se escondeu de Saul (1 Sam. 22:1, 2).
A caverna de En-Gedi (v.), hoje chamada Ain Jidy, isto é, a "Fonte do Cabrito", onde Davi cortou a ponta do manto de Saul (24:4). Aqui ele também encontrou abrigo para si e para seus seguidores, num total de 600 (23:29; 24:1). "Por todos os lados, a região está repleta de cavernas que poderiam servir de esconderijos para Davi e seus homens, como servem para os fora da lei nos dias de hoje".
A caverna na qual Obadias escondeu os profetas (1 Reis 18:4) estava provavelmente ao norte, mas não pode ser identificada.
A caverna de Elias (1 Reis 19:9) e a "fenda" de Moisés no Horebe (Êx. 33:22) não podem ser determinadas.
No tempo de Gideão, os israelitas refugiaram-se dos midianitas em covis e cavernas, tais como abundavam nas regiões montanhosas de Manassés (Jzg. 6:2).
Cavernas eram frequentemente usadas como moradias (Nm 24:21; Ct 2:14; Jr 49:16; Ob 1:3). "As escavações em Deir Dubban, no lado sul do wadi que leva a Santa Hanneh, são provavelmente as moradias dos horitas", os antigos habitantes da Idumeia propriamente dita. Os poços ou cavidades nas rochas também eram, às vezes, usados como prisões (Is 24:22; 51:14; Zc 9:11). Aquelas que possuíam nichos em suas laterais eram ocupadas como locais de sepultamento (Ez 32:23; Jo 11:38).
Cedro (Heb. e'rez, Gr. kedros, Lat. cedrus), uma árvore mencionada com muita frequência nas Escrituras. Era majestosa (Ez 31:3-5), de galhos longos (Sl 80:10; 92:12; Ez 31:6-9), odorífera (Ct 4:11; Os 14:6), durável e, portanto, muito utilizada para tábuas, pilares e tetos (1 Reis 6:9, 10; 7:2; Jr 22:14), para mastros (Ez 27:5) e para imagens esculpidas (Is 44:14).
Crescia com muita abundância na Palestina, e particularmente no Líbano, de onde era "a glória" (Is 35:2; 60:13). Hiram forneceu a Salomão cedros do Líbano para diversos propósitos relacionados à construção do templo e do palácio do rei (2 Sm 5:11; 7:2, 7; 1 Rs 5:6, 8, 10; 6:9, 10, 15, 16, 18, 20; 7:2, 3, 7, 11, 12; 9:11, etc.). Cedros foram utilizados também na construção do segundo templo sob Zorobabel (Esdras 3:7).
Dos antigos cedros do Líbano, restam agora apenas uns sete ou oito. Eles não estão agrupados. Mas, ao lado deles, encontram-se entre trezentos e quatrocentos de crescimento mais jovem. Eles situam-se em um anfiteatro voltado para o oeste, a cerca de 6.400 pés acima do nível do mar.
O cedro é frequentemente aludido figurativamente nas Sagradas Escrituras. "Os poderosos conquistadores de outrora, os déspotas da Assíria e os faraós do Egito, os orgulhosos e idólatras monarcas de Judá, a própria comunidade hebraica, os belicosos amonitas dos tempos patriarcais e a majestade moral da era messiânica, são todos comparados ao cedro imponente, em sua realeza, altivez e supremacia (Is 2:13; Ez 17:3, 22, 23, 31:3-9; Am 2:9; Zc 11:1, 2; Jó 40:17; Sl 29:5; 80:10; 92:12, etc).", Groser's Scrip. Nat. Hist. (Veja BOX-TREE.)