Redenção
A recompra de algo que havia sido perdido, mediante o pagamento de um resgate. A palavra grega assim vertida é *apolutrosis*, uma palavra que ocorre nove vezes nas Escrituras, e sempre com a ideia de um resgate ou preço pago, isto é, redenção por um *lutron* (ver Mt 20:28; Mc 10:45). Há instâncias na Versão LXX do Antigo Testamento do uso de *lutron* na relação do homem com o homem (Lv 19:20; 25:51; Êx 21:30; Nm 35:31, 32; Is 45:13; Pv 6:35), e no mesmo sentido da relação do homem com Deus (Nm 3:49; 18:15).
Há muitas passagens no Novo Testamento que representam os sofrimentos de Cristo sob a ideia de um resgate ou preço, e o resultado assim assegurado é uma compra ou redenção (cf. Atos 20:28; 1 Cor. 6:19, 20; Gál. 3:13; 4:4, 5; Ef. 1:7; Col. 1:14; 1 Tim. 2:5, 6; Tito 2:14; Heb. 9:12; 1 Ped. 1:18, 19; Ap. 5:9). A ideia que perpassa todos esses textos, independentemente de quão variadas sejam suas referências, é a de um pagamento feito por nossa redenção. A dívida contra nós não é vista como simplesmente cancelada, mas como plenamente paga. O sangue ou a vida de Cristo, que ele entregou por eles, é o "resgate" pelo qual a libertação de seu povo da servidão do pecado e de suas consequências penais é assegurada. É a doutrina clara das Escrituras que "Cristo não nos salva nem pelo mero exercício de poder, nem por sua doutrina, nem por seu exemplo, nem pela influência moral que exerceu, nem por qualquer influência subjetiva sobre seu povo, seja ela natural ou mística, mas como uma satisfação à justiça divina, como uma expiação pelo pecado e como um resgate da maldição e da autoridade da lei, reconciliando-nos assim com Deus ao tornar consistente com sua perfeição o exercício da misericórdia para com os pecadores" (Teologia Sistemática de Hodge)....
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Aliança
Um contrato ou acordo entre duas partes. No Antigo
Testamento, a palavra hebraica *berith* é sempre traduzida desta forma.
*Berith* deriva de uma raiz que significa "cortar", e, portanto, uma
aliança é um "corte", com referência ao corte ou
divisão de animais em duas partes, e as partes contratantes
passando entre eles ao firmar uma aliança (Gên 15; Jer 34:18,
19).
A palavra correspondente no grego do Novo Testamento é *diatheke*,
que é, no entanto, traduzida geralmente como "testamento" na
Versão Autorizada. Deveria ser traduzida, assim como a palavra
*berith* do Antigo Testamento, como "aliança".
Esta palavra é usada (1) para uma aliança ou pacto entre homem e homem (Gên. 21:32), ou entre tribos ou nações (1 Sam. 11:1; Jos. 9:6, 15). Ao firmar uma aliança, Jeová era solenemente invocado para testemunhar a transação (Gên. 31:50) e, por isso, ela era chamada de "aliança do Senhor" (1 Sam. 20:8). O pacto matrimonial é chamado de "a aliança de Deus" (Prov. 2:17), porque o matrimônio era realizado em nome de Deus. Fala-se de homens ímpios agindo como se tivessem feito uma "aliança com a morte" para que não os destruísse, ou com o inferno para que não os devorasse (Is. 28:15, 18).
(2.) A palavra é usada com referência à revelação de Deus de si mesmo por meio de promessa ou de favor aos homens. Assim, a promessa de Deus a Noé após o Dilúvio é chamada de aliança (Gên. 9; Jer. 33:20, "minha aliança"). Temos um relato da aliança de Deus com Abraão (Gên. 17, cf. Lev. 26:42), da aliança do sacerdócio (Núm. 25:12, 13; Deut. 33:9; Neh. 13:29) e da aliança do Sinai (Êx. 34:27, 28; Lev. 26:15), a qual foi posteriormente renovada em diferentes momentos na história de Israel (Deut. 29; Jos. 1:24; 2 Cr. 15; 23; 29; 34; Esdras 10; Neh. 9). Em conformidade com o costume humano, diz-se que a aliança de Deus é confirmada com um juramento (Deut. 4:31; Sl. 89:3) e acompanhada por um sinal (Gên. 9; 17). Por isso, a aliança é chamada de "conselho", "juramento", "promessa" de Deus (Sl. 89:3, 4; 105:8-11; Heb. 6:13-20; Lc 1:68-75). A aliança de Deus consiste inteiramente na concessão de bênção (Is. 59:21; Jer. 31:33, 34).
O termo aliança também é usado para designar a sucessão regular do dia e da noite (Jer. 33:20), o sábado (Êx. 31:16), a circuncisão (Gên. 17:9, 10) e, em geral, qualquer ordenança de Deus (Jer. 34:13, 14).
Uma "aliança de sal" significa uma aliança eterna, na selagem ou ratificação da qual o sal, como um emblema de perpetuidade, é utilizado (Núm. 18:19; Lev. 2:13; 2 Crôn. 13:5).
ALIANÇA DAS OBRAS, a constituição sob a qual Adão foi colocado em sua criação. Nesta aliança, (1.) As partes contratantes eram (a) Deus, o Governador moral, e (b) Adão, um agente moral livre e representante de toda a sua posteridade natural (Rom. 5:12-19). (2.) A promessa era a "vida" (Mt 19:16, 17; Gál. 3:12). (3.) A condição era a obediência perfeita à lei, sendo o teste, neste caso, abster-se de comer o fruto da "árvore do conhecimento", etc. (4.) A penalidade era a morte (Gên. 2:16, 17).
Esta aliança também é chamada de aliança da natureza, por ter sido feita com o homem em seu estado natural ou não caído; aliança de vida, porque a "vida" era a promessa vinculada à obediência; e aliança legal, porque exigia obediência perfeita à lei.
A "árvore da vida" era o sinal e selo exterior daquela vida que foi prometida na aliança e, portanto, é usualmente chamada de selo dessa aliança.
Este pacto está ab-rogado sob o evangelho, visto que Cristo cumpriu todas as suas condições em favor de seu povo, e agora oferece a salvação sob a condição da fé. Ele ainda está em vigor, porém, pois repousa sobre a justiça imutável de Deus, e é vinculante para todos os que não fugiram para Cristo e aceitaram a sua justiça.
PACTO DA GRAÇA, o plano eterno de redenção firmado pelas três pessoas da Divindade, e executado por elas em suas diversas partes. Nele, o Pai representou a Divindade em sua soberania indivisível, e o Filho, o seu povo, como seu fiador (João 17:4, 6, 9; Is. 42:6; Sl. 89:3).
As condições desta aliança foram, (1.) Da parte do Pai (a) toda a preparação necessária ao Filho para a realização de sua obra (Heb. 10:5; Isa. 42:1-7); (b) amparo na obra (Lucas 22:43); e (c) uma recompensa gloriosa na exaltação de Cristo quando sua obra estivesse concluída (Fil. 2:6-11), sua investidura com o domínio universal (João 5:22; Sl. 110:1), o fato de a administração da aliança ter sido confiada às suas mãos (Mat. 28:18; João 1:12; 17:2; Atos 2:33), e na salvação final de todo o seu povo (Isa. 35:10; 53:10, 11; Jer. 31:33; Tito 1:2). (2.) Da parte do Filho, as condições foram (a) a sua encarnação (Gál. 4:4, 5); e (b) como o segundo Adão, a representação de todo o seu povo, assumindo o lugar deles e assumindo todas as suas obrigações sob a aliança de obras violada; (c) a obediência à lei (Sl. 40:8; Isa. 42:21; João 9:4, 5), e (d) o sofrimento de sua penalidade (Isa. 53; 2 Cor. 5:21; Gál. 3:13), em lugar deles.
Cristo, o mediador dela, cumpre todas as suas condições em favor de seu povo e dispensa a eles todas as suas bênçãos. Em Heb. 8:6; 9:15; 12:24, este título é atribuído a Cristo. (Veja DISPENSAÇÃO.)...
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Levítico
O terceiro livro do Pentateuco; assim chamado na Vulgata, seguindo a LXX, porque trata principalmente do serviço levítico.
Na primeira seção do livro (1-17), que apresenta o culto em si, há: (1.) Uma série de leis (1-7) referentes a sacrifícios, holocaustos, ofertas de cereais e ofertas de gratidão (1-3), ofertas pelo pecado e ofertas pela transgressão (4; 5), seguidas pela lei dos deveres sacerdotais em conexão com a oferta de sacrifícios (6; 7). (2.) Uma seção histórica (8-10), relatando a consagração de Arão e seus filhos (8); a primeira oferta de Arão por si mesmo e pelo povo (9); a presunção de Nadabe e Abiú ao oferecerem "fogo estranho perante Jeová", e a punição deles (10). (3.) Leis concernentes à pureza, e os sacrifícios e ordenanças para a remoção da impureza (11-16). Um fato interessante pode ser observado aqui. O Cônego Tristram, falando sobre as notáveis descobertas referentes à flora e fauna da Terra Santa feitas pelos oficiais da Exploração da Palestina, faz a seguinte declaração: "Tomem estes dois catálogos de animais limpos e imundos nos livros de Levítico e Deuteronômio . Há onze em Deuteronômio que não ocorrem em Levítico, e estes são quase todos animais e aves que não são encontrados no Egito ou na Terra Santa, mas que são numerosos no deserto da Arábia. Eles não são nomeados em Levítico, poucas semanas após a partida do Egito; mas, depois que o povo esteve trinta e nove anos no deserto, eles são nomeados, uma prova contundente de que a lista em Deuteronômio foi escrita ao final da jornada, e a lista em Levítico no início. Isso fixa a redação desse catálogo a um único tempo e período, a saber, aquele em que os filhos de Israel estavam familiarizados com a fauna e a flora do deserto" (Palest. Expl. Quart., Jan. 1887). (4.) Leis que marcam a separação entre Israel e os gentios (17-20). (5.) Leis sobre a pureza pessoal dos sacerdotes e o consumo das coisas sagradas por eles (20; 21); sobre as ofertas de Israel, que deveriam ser sem defeito (22:17-33); e sobre a devida celebração das grandes festas (23; 25). (6.) Seguem-se, então, promessas e advertências ao povo quanto à obediência a esses mandamentos, encerrando com uma seção sobre votos.
As diversas ordenanças contidas neste livro foram todas entregues no espaço de um mês (comp. Êx 40:17; Núm 1:1), o primeiro mês do segundo ano após o Êxodo. É o terceiro livro de Moisés.
Nenhum livro contém mais das próprias palavras de Deus. Ele é, em quase toda a sua extensão, o orador direto. Este livro é uma profecia de coisas vindouras, uma sombra da qual a substância é Cristo e seu reino. Os princípios sob os quais ele deve ser interpretado estão estabelecidos na Epístola aos Hebreus. Contém, em seu complicado cerimonial, o evangelho da graça de Deus.
Levy
(1 Reis 4:6, R.V.; 5:13), serviço forçado. O serviço dos tributários era frequentemente exigido dessa forma pelos reis. Salomão levantou um "grande recrutamento" (*great levy*) de 30.000 homens, cerca de dois por cento da população, para trabalharem para ele em turnos no Líbano. Adoram (12:18) presidiu este serviço de trabalho forçado (Alem. *Frohndienst*; Fr. *corvee*).
Lewdness
(Atos 18:14), vilania ou maldade, não lascívia no sentido moderno da palavra. A palavra "lewd" provém do saxão e significa propriamente "ignorante", "não instruído" e, portanto, baixo, vicioso (Atos 17:5)....
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