(1 Cor. 11:20), chamada também de "mesa do Senhor" (10:21),
"comunhão", "cálice da bênção" (10:16) e "partir do pão"
(Atos 2:42).
Na Igreja primitiva, era chamada também de "eucaristia", ou ação de
graças (comp. Mt. 26:27), e geralmente pela Igreja Latina de
"missa", nome derivado da fórmula de demissão, *Ite,
missa est*, isto é, "Ide, está encerrada".
O relato da instituição desta ordenança é dado em Mt 26:26-29, Mc 14:22-25, Lc 22:19, 20 e 1 Co 11:24-26. Não é mencionada por João.
Ela foi concebida, (1.) Para comemorar a morte de Cristo: "Fazei isto em memória de mim". (2.) Para significar, selar e aplicar aos crentes todos os benefícios da nova aliança. Nesta ordenança, Cristo ratifica suas promessas ao seu povo, e eles, por sua vez, consagram-se solenemente a ele e ao seu serviço integral. (3.) Para ser um distintivo da profissão cristã. (4.) Para indicar e promover a comunhão dos crentes com Cristo. (5.) Para representar a comunhão mútua dos crentes uns com os outros.
Os elementos usados para representar o corpo e o sangue de Cristo são o pão e o vinho. O tipo de pão, seja fermentado ou asmo, não é especificado. Cristo usou pão asmo simplesmente porque, naquele momento, ele estava sobre a mesa pascal. O vinho, e nenhum outro líquido, deve ser utilizado (Mt 26:26-29). Os crentes "alimentam-se" do corpo e do sangue de Cristo, (1) não com a boca de modo algum, mas (2) somente pela alma, e (3) pela fé, que é a boca ou a mão da alma. Eles fazem isso (4) pelo poder do Espírito Santo. Este "alimentar-se" de Cristo, entretanto, ocorre não apenas na Ceia do Senhor, mas sempre que a fé nele é exercida.
Esta é uma ordenança permanente na Igreja de Cristo, e deve ser observada "até que ele venha" novamente.
Lo-ruhamah
Não compadecida, o nome da primeira filha do profeta Oseias, um tipo da rejeição temporária de Jeová para com o seu povo (Os 1:6; 2:23).