Plural querubins, o nome de certas figuras simbólicas
frequentemente mencionadas nas Escrituras. São mencionados pela primeira vez em
conexão com a expulsão de nossos primeiros pais do Éden
(Gên. 3:24). Não há qualquer indicação sobre sua forma ou
aparência. São mencionados em seguida quando Moisés recebeu a ordem de
providenciar o mobiliário para o tabernáculo (Êx. 25:17-20; 26:1, 31).
Deus prometeu comunicar-se com Moisés "do meio dos querubins"
(25:22). Esta expressão foi posteriormente utilizada para denotar a
morada e a presença Divina (Núm. 7:89; 1 Sam. 4:4; Isa. 37:16;
Sl. 80:1; 99:1). Na visão de Ezequiel (10:1-20), eles aparecem como
criaturas viventes que sustentam o trono de Deus. A partir da
descrição de Ezequiel sobre eles (1;10; 41:18, 19), eles parecem ter sido
figuras compostas, diferentes de qualquer objeto real na natureza; imagens
artificiais possuindo as características e propriedades de diversos
animais. Dois querubins foram colocados sobre o propiciatório da arca;
dois de tamanho colossal o sombreavam no templo de Salomão.
Ezequiel (1:4-14) fala de quatro; e este número de "criaturas
viventes" é mencionado em Apoc. 4:6. Aqueles na arca são chamados de
"querubins de glória" (Heb. 9:5), isto é, da Shechinah, ou
nuvem de glória, pois sobre eles repousava a glória visível de Deus.
Foram colocados um em cada extremidade do propiciatório, com as asas
estendidas para cima, e seus rostos "um para o outro e para o
propiciatório". Foram ungidos com óleo santo, assim como a arca
em si e o restante do mobiliário sagrado.
Os querubins eram simbólicos. Pretendiam representar existências espirituais em contato imediato com Jeová. Alguns os consideraram como simbólicos do principal poder governante por meio do qual Deus realiza suas operações na providência (Sl. 18:10). Outros os interpretam como tendo referência à redenção dos homens, e como simbolizando os grandes governantes ou ministros da igreja. Muitas outras opiniões foram sustentadas a respeito deles, as quais não precisam ser mencionadas aqui. No geral, parece ser mais satisfatório considerar que a interpretação do símbolo seja variável, assim como o próprio símbolo.
Seu ofício era, (1) após a expulsão de nossos primeiros pais do Éden, impedir todo acesso à árvore da vida; e (2) formar o trono e a carruagem de Jeová em sua manifestação de si mesmo na terra. Ele habita entre e assenta-se sobre os querubins (1 Sm. 4:4; Sl. 80:1; Ez. 1:26, 28).
Chesalon
Força; confiança, um lugar na fronteira de Judá, ao lado do Monte Jearim (Js. 15:10); provavelmente identificado com a aldeia moderna de Kesla, nas montanhas ocidentais de Judá.
Chesed
Ganho, o filho de Naor (Gn. 22:22).
Chesil
Ímpio, uma cidade no sul de Judá (Js. 15:30); provavelmente a mesma que Bethul (19:4) e Bethuel (1 Cr. 4:30); agora Khelasa.