(1.) Heb. aven, "nada"; "vaidade" (Isa. 66:3; 41:29; Deut.
32:21; 1 Reis 16:13; Sl. 31:6; Jer. 8:19, etc.).
(2.) Elil, "uma coisa de nada" (Sl. 97:7; Isa. 19:3); uma palavra de
desprezo, usada para os deuses de Nof (Ezeq. 30:13).
(3.) Emah, "terror", em alusão à forma hedionda dos ídolos
(Jer. 50:38).
(4.) Miphletzeth, "um espanto"; "horror" (1 Reis 15:13; 2 Crôn.
15:16).
(5.) Bosheth, "vergonha"; "coisa vergonhosa" (Jer. 11:13; Os. 9:10);
caracterizando a obscenidade do culto a Baal.
(6.) Gillulim, também uma palavra de desprezo, "esterco"; "refugo" (Ez 16:36; 20:8; Dt 29:17, marg.).
(7.) Shikkuts, "imundície"; "impureza" (Ez 37:23; Na 3:6).
(8.) Semel, "semelhança"; "uma imagem esculpida" (Dt 4:16).
(9.) Tselem, "uma sombra" (Dn 3:1; 1 Sm 6:5), distinguindo-se da "semelhança", ou da contraparte exata.
(10.) Temunah, "similitude" (Dt 4:12-19). Aqui Moisés proíbe as diversas formas de idolatria gentílica.
(11.) Atsab, "uma figura"; da raiz "moldar", "trabalhar"; denotando que os ídolos são o resultado do trabalho do homem (Is 48:5; Sl 139:24, "caminho ímpio"; literalmente, como alguns traduzem, "caminho de um ídolo").
(12.) Tsir, "uma forma"; "formato" (Is 45:16).
(13.) Matztzebah, uma "estátua" erguida (Jr 43:13); uma pedra memorial como aquela erguida por Jacó (Gn 28:18; 31:45; 35:14, 20), por Josué (4:9) e por Samuel (1 Sm 7:12). É o nome dado às estátuas de Baal (2 Reis 3:2; 10:27).
(14.) Hammanim, "imagens do sol". Hamman é um sinônimo de Baal, o deus-sol dos fenícios (2 Cr 34:4, 7; 14:3, 5; Is 17:8).
(15.) Maskith, "dispositivo" (Lv 26:1; Nm 33:52). Em Lv 26:1, as palavras "imagem de pedra" (A.V.) denotam "uma pedra ou cípus com a imagem de um ídolo, como Baal, Astarte, etc.". Em Ez 8:12, "câmaras de imagens" (maskith), são "câmaras cujas paredes estão pintadas com as figuras de ídolos"; comp. ver. 10, 11.
(16.) Pesel, "uma imagem esculpida" ou "gravada" (Is 44:10-20). Denota também uma figura fundida em metal (Dt 7:25; 27:15; Is 40:19; 44:10).
(17.) Massekah, "uma imagem fundida" (Dt 9:12; Jz 17:3, 4).
(18.) Teraphim, pl., "imagens", deuses familiares (penates) adorados pelos parentes de Abrão (Js 24:14). Colocados por Mical na cama de Davi (Jz 17:5; 18:14, 17, 18, 20; 1 Sm 19:13).
"Nada pode ser mais instrutivo e significativo do que esta multiplicidade e variedade de palavras que designam os instrumentos e invenções da idolatria."
Idolatria
Adoração de imagens ou honra divina prestada a qualquer objeto criado. Paulo descreve a origem da idolatria em Rm 1:21-25: os homens abandonaram a Deus e mergulharam na ignorância e na corrupção moral (1:28).
As formas de idolatria são: (1.) Fetichismo, ou a adoração de árvores, rios, colinas, pedras, etc.
(2.) Adoração da natureza, a adoração do sol, da lua e das estrelas, como os supostos poderes da natureza.
(3.) Culto a heróis, a adoração de ancestrais falecidos ou de heróis.
Nas Escrituras, a idolatria é considerada de origem pagã e como tendo sido importada para entre os hebreus por meio do contato com nações pagãs. A primeira alusão à idolatria encontra-se no relato de Raquel roubando os terafins de seu pai (Gên. 31:19), que eram as relíquias do culto a outros deuses pelos progenitores de Labão "do outro lado do rio, nos tempos antigos" (Josué 24:2). Durante sua longa residência no Egito, os hebreus caíram na idolatria, e levou-se muito tempo até que fossem libertos dela (Josué 24:14; Ezeq. 20:7). Muitos sinais do desagrado de Deus recaíram sobre eles por causa deste pecado.
A idolatria aprendida no Egito foi provavelmente erradicada do meio do povo durante as errâncias de quarenta anos; mas, quando os judeus entraram na Palestina, entraram em contato com os monumentos e associações da idolatria das antigas raças canaanitas, e demonstraram uma tendência constante de se afastarem do Deus vivo e seguirem as práticas idolátricas daquelas nações pagãs. Foi o seu grande pecado nacional, que foi apenas efetivamente repreendido pelo exílio babilônico. Aquele exílio finalmente purificou os judeus de todas as tendências idolátricas.
Os primeiro e segundo mandamentos são direcionados contra a idolatria em todas as suas formas. Indivíduos e comunidades eram igualmente sujeitos ao rigoroso código. O infrator individual era destinado à destruição (Êx 22:20). Seus parentes mais próximos não estavam apenas obrigados a denunciá-lo e entregá-lo à punição (Dt 13:20-10), mas suas mãos deveriam desferir o primeiro golpe quando, com base no testemunho de pelo menos duas testemunhas, ele fosse apedrejado (Dt 17:2-7). Tentar seduzir outros ao falso culto era um crime de igual enormidade (13:6-10). Uma nação idólatra compartilhava o mesmo destino. Nenhum fato é declarado com mais força no Antigo Testamento do que que o extermínio dos cananeus foi a punição por sua idolatria (Êx 34:15, 16; Dt 7; 12:29-31; 20:17), e que as calamidades dos israelitas deveram-se à mesma causa (Jr 2:17). "Uma cidade culpada de idolatria era vista como um câncer no Estado; era considerada em rebelião e tratada de acordo com as leis de guerra. Seus habitantes e todo o seu gado eram mortos." Jeová era o Rei teocrático de Israel, o Chefe civil da comunidade e, portanto, para um israelita, a idolatria era uma ofensa ao Estado (1 Sm 15:23), alta traição. Ao tomarem posse da terra, os judeus foram ordenados a destruir todos os vestígios de todo tipo de idolatria existente dos cananeus (Êx 23:24, 32; 34:13; Dt 7:5, 25; 12:1-3).
No Novo Testamento, o termo idolatria é usado para designar a avareza (Mt 6:24; Lc 16:13; Col 3:5; Ef 5:5).