(1.) Materiais utilizados. Os mais primitivos e simples foram aventais de
folhas de figueira costuradas (Gên. 3:7); depois, peles de animais
(3:21). O traje de Elias era provavelmente a pele de uma ovelha (2 Reis
1:8). Os hebreus familiarizaram-se cedo com a arte de tecer
pelos em tecido (Êx. 26:7; 35:6), que formava a estopa dos
enlutados. Este era o material da veste de João Batista
(Mat. 3:4). A lã também era tecida em vestes (Lev. 13:47;
Deut. 22:11; Ezeq. 34:3; Jó 31:20; Prov. 27:26). Os israelitas
provavelmente aprenderam a arte de tecer o linho quando estiveram no
Egito (1 Crôn. 4:21). O linho fino era usado nas vestes do
sumo sacerdote (Êx. 28:5), bem como pelos ricos (Gên. 41:42;
Prov. 31:22; Luc. 16:19). O uso de materiais mistos, como lã e
linho, era proibido (Lev. 19:19; Deut. 22:11).
(2.) Cor. A cor predominante era o branco natural do material utilizado, que às vezes era tornado mais puro pela arte do branqueador (Sl. 104:1, 2; Is. 63:3; Mc 9:3). Os hebreus estavam familiarizados com a arte do tingimento (Gn 37:3, 23). Diversos modos de ornamentação eram adotados no processo de tecelagem (Êx 28:6; 26:1, 31; 35:25) e por meio de bordados (Jz 5:30; Sl 45:13). Vestes tingidas eram importadas de países estrangeiros, particularmente da Fenícia (Sof 1:8). Vestes de púrpura e escarlate eram as marcas dos ricos (Lc 16:19; 2 Sm 1:24).
(3.) Forma. As vestes de homens e mulheres não diferiam muito entre si em forma.
(a) A "túnica" (kethoneth), de lã, algodão ou linho, era usada por ambos os sexos. Era uma vestimenta ajustada ao corpo, assemelhando-se em uso e forma à nossa camisa (Jo 19:23). Era mantida justa ao corpo por um cinto (Jo 21:7). Uma pessoa que usasse apenas esta "túnica" era descrita como estando nua (1 Sm 19:24; Is 20:2; 2 Reis 6:30; Jo 21:7); privado dela, estaria absolutamente nu.
(b) Um pano de linho ou envolvente (sadin) de linho fino, usado de certa forma como uma camisola (Mc 14:51). É mencionado em Jz 14:12, 13, e traduzido ali como "lençóis".
(c) Uma túnica superior (meil), mais longa que a "túnica" (1 Sam. 2:19; 24:4; 28:14). Em 1 Sam. 28:14, é o manto no qual Samuel estava envolto; em 1 Sam. 24:4, é a "veste" sob a qual Saul dormia. Aos discípulos foi proibido usar duas "túnicas" (Mat. 10:10; Luc. 9:3).
(d) A vestimenta exterior usual consistia em um pedaço de tecido de lã, semelhante a um plaid escocês, seja enrolado ao redor do corpo ou lançado sobre os ombros como um xale, com as extremidades pendendo à frente, ou poderia ser lançado sobre a cabeça a fim de ocultar o rosto (2 Sam. 15:30; Est. 6:12). Era presa à cintura por um cinto, e a dobra formada pela sobreposição da veste servia como um bolso (2 Reis 4:39; Sl. 79:12; Ageu 2:12; Prov. 17:23; 21:14).
Vestimenta feminina. A "túnica" era comum a ambos os sexos (Cant. 5:3). Mas peculiares às mulheres eram (1) o "véu" ou "toca" (wimple), um tipo de xale (Rute 3:15; traduzido como "manto", R.V., Isa. 3:22); (2) o "manto", também uma espécie de xale (Isa. 3:22); (3) um "véu", provavelmente um vestido leve de verão (Gên. 24:65); (4) um "corselete" (stomacher), um vestido de festa (Isa. 3:24). A vestimenta exterior terminava em uma ampla franja ou orla, que ocultava os pés (Isa. 47:2; Jer. 13:22).
A vestimenta dos persas é descrita em Dan. 3:21.
As referências à arte da costura são poucas, visto que as vestes geralmente saíam do tear prontas para serem usadas, e tudo o que era necessário na confecção das roupas cabia às mulheres de uma família (Prov. 31:22; Atos 9:39).
A extravagância no vestir é mencionada em Jer. 4:30; Ezeq. 16:10; Sof. 1:8 (R.V., "vestes estrangeiras"); 1 Tim. 2:9; 1 Ped. 3:3. Rasgar as vestes era expressivo de pesar (Gên. 37:29, 34), medo (1 Reis 21:27), indignação (2 Reis 5:7) ou desespero (Juízes 11:35; Ester 4:1).
Sacudir as vestes, ou sacudir a poeira delas, era um sinal de renúncia (Atos 18:6); envolvê-las ao redor da cabeça, de temor (1 Reis 19:13) ou pesar (2 Sam. 15:30); despojá-las, de excitação (Atos 22:23); agarrá-las, de súplica (1 Sam. 15:27). No caso de viagens, as vestes exteriores eram cingidas (1 Reis 18:46). Elas também eram lançadas de lado quando poderiam impedir a ação (Marcos 10:50; João 13:4; Atos 7:58).
Bebida
As bebidas dos hebreus eram água, vinho, "bebida forte" e vinagre. Seus recipientes para beber eram a taça, o cálice ou "bacia", o "botijo" ou jarro, e o pires.
Beber água por medida (Ez. 4:11) e comprar água para beber (Lm. 5:4) denotam grande escassez. Beber sangue significa estar saciado de matança.
Os judeus coavam cuidadosamente suas bebidas através de uma peneira, por medo de violar a lei de Lv. 11:20, 23, 41, 42. (Veja Mt. 23:24. "Strain at" deveria ser "strain out".)
Libação
Consistia em vinho (Nm. 15:5; Os. 9:4) derramado ao redor do altar (Ex. 30:9). Associada a ofertas de cereais (Nm. 6:15, 17; 2 Reis 16:13; Jl. 1:9, 13; 2:14), apresentada diariamente (Ex. 29:40), no Sábado (Nm. 28:9) e nos dias de festa (28:14). Um quarto de um hin de vinho era exigido para um cordeiro, um terço para um carneiro e metade para um novilho (Nm. 15:5; 28:7, 14). "Libações de sangue" (Sl. 16:4) é usado em alusão à prática pagã de misturar o sangue de animais sacrificados com vinho ou água, e derramar a mistura no culto aos deuses, e a ideia transmitida é que o salmista não participaria das abominações dos pagãos.